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配置潜刚毅的力量是谈家修皆学的精华场地，因此怎么开启玄关一窍具有超卓的意旨。

在这方面，历代祖师的灵敏辘集遥遥普及于宇宙水平，有着格外丰富的实施教授。前边已经提到的元神真意、潜刚毅、自性与卓绝功能，是开启玄关的表面旨趣，那么怎么下手，开启玄关呢？

在修皆学中，有一个传统的修皆技巧叫作念内不雅，掌执内不雅的办法一般是从打坐入静运转的。

《太乙金华目的》中写到：“圣圣相传，不离返照，孔云知止，释号不雅心，老云内不雅，皆此法也”，返照内不雅是儒释谈通行的修法，是修皆中必不行少的，是打坐的内在基础，打坐看起来是一动不动的静坐，现实上内心却在不停发愤和查考，打坐中需要合作内不雅的技巧，才能终端果然的修行，如果莫得内不雅，打坐就成了闲坐。内不雅是向内觉察我方的念头和情欲，净化身心，整合刚毅和潜刚毅的念头，静心明谈。

内不雅的低级阶段是入静。

《太平经》中写到：“求谈之法，静为基先”，《坐忘论》中讲“是以学谈之初，要须安坐，收心离境，住无统共，不著一物，自入虚无，心乃合谈”。

王重阳祖师在《立教十五论》中写到：“凡打坐者，非言形骸端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须要十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼、耳、口、鼻，不令外景入内，但有涓滴动静想念，即不名静坐，能如斯者，不须远参他东谈主，等于身内圣贤”。

打坐在不同派系中，有不同的法式方法，肢体上有单盘、双盘、散盘，行为上有含胸拔背、双目垂帘，呼吸上有由粗到细、若有若无、深细匀长的条件，总之，东西方各派系的条件虽然各有不同，然则大同小异，诸位修皆者尽管选拔一个合我方情意的修皆，笔者在此未几作念赘述。

外皮姿色天然进军，然则打坐查考的标的是训诫心灵，一味的追求外皮姿色，不免落入“假坐”中，打坐不是宗教庆典，不是玄学奇不雅，是训诫我方身心的风景。

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一般来说，修皆者一运转学习静坐的时间，就会发现我方的念头止不住的往外冒，要么想这件事，要么想阿谁东西，往往刚毅不到的念头和空想在此时聚拢的爆发出来，仿佛标的就是扼制修皆者络续静坐下去，这些念头和空想在修皆中叫作念妄念简略杂念。

张三丰祖师在《奥秘直讲》中有：“初功在寂灭情缘，扫除杂念。除杂念，是第一着筑基真金不怕火己之功也。”

怎么捣毁杂念呢？在入静低级阶段，修皆者一样使用数息的办法扶植查考，让刚毅中的念头由多减少，《太乙金华目的》中有“自心为息，今心为念”的说法，“一日有几万息，即有几万妄念”，通过“心息相依”的办法，把意念安住在呼吸上，以一念代万念，时刻感受气味的收支，久而久之，不错作念到安住当下，觉察又不奴隶，着力我方的情欲，达到初步入静的标的。

20世纪，好意思国东谈主乔卡巴金博士对禅修技巧进行翻新，去除宗教要素，使之变为一种缓解压力的扶植技巧，称为正念减压疗法，照旧推出并过程进一步发展，成为了风靡西方社会的正念冥想，诸位读者细则外传过正念冥想的名字，因为它正在现在中国社会闲雅行。正念冥想包含三个要素：有刚毅的觉察、专注当下和不评判。

在谈家修皆体系中，这些要素并不簇新，正一天师张继先在《心说》中写谈“瞥起是病，不续是药，不怕念起，唯恐觉迟”，如果把起心动念看作是病，治病的技巧就是“不续”，即不奴隶不招供，就怕觉察的晚。

谈家修皆中还有“真意走动无绝交，知而不守是功夫”的说法，知而不守翻译过来就是当觉察到念头出当前，不奴隶不评判。

这些技巧是历代修皆家过程弥远的修行实施，少量一滴辘集和传承下来的，虽然莫得正念冥想中的宗旨，然则包含了其一齐要素2024欧洲杯官网- 欢迎您&，如果论哪少量上不如正念冥想，恐怕是圆寂在了其文言文绝交易交融的问题。

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